1
無
溺
懼；
積
洿
歸
澤，
而
澤
無
垢
忿。
況
已
謝
之
若？
我
無
自
我，
物
復
誰
物？
譬
夫
大
浸
稽
空，
而
虛
之
有
間，
投
刃
曷
傷？
念
機
關
之
無
主，
觸
舟
箭、
害
窮
齏
粉，
必
當
內
蠲
我
想、
外
抵
人
相，
目
怨，
播
親
親
於
蠢
徒、
闢
蕩
蕩
於
情
路，
雖
毀
甚
是
以
玄
朋
踵
萃、
神
謨
繼
闡。
將
夷
道
梗、
為
沮
利
往、
籠
蒼
品
以
遐
征，
則
忍
波
羅
蜜
為
無
與
夫
擅
等
覺
之
靈
根、
膺
廣
慈
之
奧
主，
馮
闇
海
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰
分
序
大
般
若
經
第
十
三
會
忍
波
羅
蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
2
比
於
勤
分。
規
弼
之
美，
不
其
要
歟！
斯
著
圓
音。
詞
旨
慇
懃，
理
義
詳
覈。
一
軸
單
即
事
而
為
三，
卒
階
行
而
成
五，
莫
不
具
依
方
則
拔
山
無
以
喻；
談
其
無
畏，
則
賈
勇
弗
之
倫。
禦
煩
惱
而
成
鎧，
則
犀
渠
有
謝
其
堅。
語
其
大
塗
於
右
割。
比
慚
愧
而
為
衣，
則
龍
袞
不
侔
其
則
遠
契
無
生，
俯
遠
塵
於
證
淨；
遙
資
大
捨，
均
之
相
開；
萬
惱
縈
身，
萬
德
之
基
立。
其
致
用
解，
方
酬
七
覺。
其
感
通
也，
則
百
矛
集
體，
百
太
子
之
二
目
兼
喪，
曾
靡
二
心；
仙
人
之
七
分
領
深
恩，
聞
詈
劇
絲
竹
之
娛，
得
捶
踰
捧
戴
之
從；
不
有
往
慈，
則
菩
提
之
行
無
主。
翻
為
善
友，
樂，
豈
復
加
之
以
苦？
不
有
來
損，
則
攝
受
之
路
毀
譽
一
貫；
既
遷
之
色，
損
益
同
科。
大
欲
饒
之
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
3
恚
恨
心，
應
起
慈
悲
報
彼
恩
德。
如
是
菩
薩
應
種
種
訶
罵、
毀
謗、
言
說
應
深
忍
受，
不
應
發
起
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
於
他
有
時，
滿
慈
子
蒙
佛
教
敕，
承
佛
神
力
便
白
佛
言：
等
菩
提
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
世
尊
告
具
壽
滿
慈
子：
汝
今
應
為
欲
證
無
上
孤
獨
園，
與
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
爾
是
我
聞：
一
時，
薄
伽
梵
在
室
羅
筏
住
誓
多
林
第
十
三
安
忍
波
羅
蜜
多
分
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
九
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
4
知
彼
人
獲
無
量
罪，
非
於
聲
聞、
獨
覺
乘
等，
是
若
於
菩
薩
起
不
清
淨，
不
能
含
忍
損
害
之
心，
薩
不
離
安
忍
波
羅
蜜
多，
是
故
名
為
具
分
安
安
忍，
非
如
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
忍
無
量。
以
諸
為
捨
棄
自
身
煩
惱，
非
為
有
情，
是
故
名
為
少
證
涅
槃
樂。
是
故
菩
薩
安
忍
無
量。
聲
聞
安
忍
鎧
作
是
誓
言：
我
當
度
脫
無
量
有
情，
皆
令
離
菩
薩
安
忍
無
量，
為
欲
利
樂
無
量
有
情，
被
安
修
安
忍，
名
為
具
分
行
相，
所
緣
最
極
圓
滿。
謂
名
為
少
分
行
相，
所
緣
非
極
圓
滿；
諸
菩
薩
眾
忍，
有
何
差
別？
滿
慈
子
言：
諸
聲
聞
眾
所
修
安
子
言：
諸
菩
薩
眾
所
修
安
忍，
與
聲
聞
眾
所
修
住
安
忍
波
羅
蜜
多。
時，
舍
利
子
便
問
具
壽
滿
心，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
忍
波
羅
蜜
多
深
心
信
樂，
隨
所
發
起
安
忍
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
5
應
起
何
心？
滿
慈
子
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
欲
以
旃
檀
塗，
一
惡
心
故
以
火
燒
身。
菩
薩
於
修
安
忍
時，
有
二
人
來
至
菩
薩
所：
一
善
心
舍
利
子
復
問
具
壽
滿
慈
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
為
世
間
作
大
饒
益。
功
德
善
根
增
長
難
壞，
速
證
無
上
正
等
菩
提，
多，
堪
受
他
人
訶
罵、
謗
毀，
其
心
不
動
如
妙
高
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
安
住
攝
受
安
忍
波
羅
忍
波
羅
蜜
多
漸
次
究
竟，
疾
證
無
上
正
等
菩
圓
滿，
不
久
證
得
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
修
學
剎
那
頃。
如
是
菩
薩
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多
疾
訶
罵、
謗
毀，
亦
不
應
起
忿
恚、
嫌
恨、
加
報
之
心
若
為
或
旃
荼
羅、
或
補
羯
娑、
或
餘
下
賤
諸
有
情
為
如
來、
應、
正
等
覺
之
所
訶
責，
心
無
忿
恨；
如
菩
薩
安
忍
最
勝。
又，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
6
興
鬥
諍
作
不
饒
益，
菩
薩
於
彼
起
和
好
心，
軟
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
他
諸
有
情
來
至
其
所，
欲
打、
欲
縛、
毀
辱、
訶
責，
皆
能
安
忍
無
心
加
薩
摩
訶
薩
眾，
他
諸
有
情
來
至
其
所，
起
怨
害
滿，
無
忿
無
恨，
於
一
切
處
皆
起
慈
心。
如
是
類，
安
忍
圓
滿、
稱
讚
圓
滿、
柔
和
圓
滿、
意
樂
發
起
報
怨
之
心。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
於
有
應
發
起
忿
恚
之
心，
不
應
發
起
嫌
恨
之
心，
不
菩
薩
淨
土。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
於
有
情
類，
菩
薩
摩
訶
薩
能
無
倒
行
菩
薩
行
處，
能
無
倒
能
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
能
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
羅
蜜
多，
能
住
安
忍
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶
利
益
安
樂；
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
能
行
安
忍
人
不
應
起
恚，
應
於
彼
二
起
平
等
心，
俱
欲
畢
無
上
正
等
菩
提，
於
第
一
人
不
應
起
愛，
於
第
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
7
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
如
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
色
處
皆
如
幻
化
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
如
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
處
皆
如
幻
化
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
皆
如
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
一
切
鬥
諍，
謂
為
宣
揚
所
有
色
蘊
皆
如
幻
化
上
正
等
覺
時，
當
為
宣
揚
甚
深
空
法，
令
永
息
有
情
來
至
我
所，
欲
興
鬥
諍
作
不
饒
益。
我
證
愧
謝
令
毒
心
息。
爾
時，
菩
薩
作
是
思
惟：
如
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
8
鬥
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
聞
已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
觸
皆
如
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
識
界
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
皆
如
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
色
界
皆
如
幻
化
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
皆
如
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
界
皆
如
幻
化
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
9
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
生
諸
法
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
揚
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
亦
為
為
宣
揚
所
有
因
緣
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息。
宣
揚
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
皆
如
幻
化
畢
竟
性
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
亦
或
為
宣
揚
所
有
地
界
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
如
幻
化
畢
竟
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
生
諸
受
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
聞
已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
觸
為
緣
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
10
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
菩
薩、
聲
聞
二
種
安
諸
戲
論
畢
竟
安
樂。
見
者
歡
喜
互
相
饒
益，
乃
至
證
得
清
涼
涅
槃，
隙，
由
斯
感
得
大
士
夫
相
所
莊
嚴
身，
一
切
有
鬥
諍，
其
心
平
等
猶
若
虛
空，
不
相
伺
求
種
種
等
覺
時，
為
諸
有
情
說
如
是
法，
令
其
永
滅
一
鬥
諍
心
息。
如
是
菩
薩
作
是
思
惟：
我
證
無
上
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
為
宣
揚
所
有
色
界、
若
無
色
界、
若
無
漏
界
皆
如
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
息。
或
為
宣
揚
所
有
欲
界
皆
如
幻
化
畢
竟
性
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
皆
如
幻
化
畢
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
行、
識、
明
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
11
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
識
蘊，
都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
色
蘊
乃
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
色
蘊
乃
至
識
蘊，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
何
以
故？
舍
利
子！
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
金
所
有
光
彩，
應
知
二
種
安
忍
勝
劣
差
別
之
安
忍
如
世
鏵
鐵
所
有
光
彩，
菩
薩
安
忍
如
贍
有
光
彩
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝。
滿
慈
子
言：
聲
所
有
光
彩，
難
可
方
比
贍
部
真
金，
謂
贍
部
金
者
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝？
舍
利
子
言：
世
間
鏵
子
言：
世
間
鏵
鐵
與
贍
部
金
二
種
光
彩，
應
知
為
答。
舍
利
子
言：
隨
意
詰
問，
我
當
為
答。
滿
謂
具
壽
舍
利
子
言：
今
以
現
事
詰
問
尊
者，
隨
應
知
何
者
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝？
時，
滿
慈
子
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
12
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
亦
觀
色
處
乃
至
法
處，
都
無
自
性，
無
生
無
者、
知
者、
見
者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
安
忍，
唯
觀
色
處
乃
至
法
處，
無
我、
有
情、
命
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
處
乃
至
意
處，
都
無
自
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
所
引
發；
菩
薩
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
眼
處
乃
至
意
處，
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
13
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
安
忍，
亦
觀
色
界
乃
至
法
界，
都
無
自
性，
無
生
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
色
界
乃
至
法
界，
無
我、
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
界，
都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
界
乃
至
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
界
乃
至
意
界，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
14
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
觸
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
觸
為
緣
所
生
諸
受，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
所
有
安
忍，
唯
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
觸
乃
至
意
觸，
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
所
引
意
觸，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
眼
觸
乃
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
界
乃
至
意
識
界，
都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
15
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
無
明
乃
至
老
死，
都
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
所
引
發；
老
死，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
無
明
乃
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
地
界
乃
至
識
界，
都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
者、
見
者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
安
忍，
唯
觀
地
界
乃
至
識
界，
無
我、
有
情、
命
者、
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
都
無
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
16
摩
訶
薩
應
作
是
念：
殑
伽
河
沙
可
知
數
量，
上
正
等
菩
提，
若
有
人
來
捶
打、
訶
罵，
是
菩
不
捨
離。
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
摩
訶
薩
眾，
應
知
安
忍
波
羅
蜜
多，
能
一
切
時
一
切
智
智，
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多。
如
是
菩
摩
訶
薩
眾，
隨
所
發
起
安
忍
之
心，
迴
向
趣
而
能
忍
受，
都
無
瞋
忿、
怨
恨
之
心。
是
諸
菩
菩
薩
摩
訶
薩
觀
如
是
義，
雖
遭
怨
賊
解
身
支
解
身
支
分
數
極
少，
如
何
緣
此
應
生
忿
恚？
若
所
解
身、
若
能
解
者，
俱
色
攝
故
分
數
難
知；
念：
殑
伽
河
沙
可
知
數
量，
身
之
數
量
難
可
得
若
怨
賊
來
解
身
支
節，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
17
薩
眾，
隨
所
發
起
安
忍
之
心，
迴
向
趣
求
一
切
奪
財
寶，
而
心
都
無
瞋
忿、
怨
恨。
是
諸
菩
薩
摩
忿
恚？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
如
是
義，
雖
遭
怨
賊
如
是
財
寶
本
性
皆
空
無
所
繫
屬，
如
何
緣
此
應
賊
來
劫
奪
財
寶，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
若
安
忍
波
羅
蜜
多，
能
一
切
時
常
不
捨
離。
又，
舍
受
安
忍
波
羅
蜜
多。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
應
隨
所
發
起
安
忍
之
心，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
受，
都
無
瞋
忿、
怨
恨
之
心。
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
訶
薩
觀
如
是
義，
雖
有
人
來
捶
打、
訶
罵
而
能
分
未
得
其
一，
如
何
緣
此
應
生
忿
恚？
是
菩
薩
人
來
捶
打、
訶
罵，
百
分、
千
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
惡
業
違
害
理
事，
諸
佛
賢
聖
共
所
訶
毀。
今
身
過
患
難
可
得
知，
謂
無
始
來
發
起
種
種
煩
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
18
愛；
雖
遇
種
種
不
可
愛
緣，
而
不
應
生
下
慼
憂
薩
眾
雖
遇
種
種
可
愛
所
緣，
而
不
應
生
高
欣
其
中，
而
都
不
生
下
慼
憂
恚。
如
是
菩
薩
摩
都
不
生
高
欣
喜
愛；
雖
以
非
愛
色、
香、
味、
觸
擲
譬
如
大
地，
雖
以
可
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
提，
應
修
其
心
令
如
大
地
無
所
分
別？
滿
慈
子
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
如
大
地、
大
水、
大
火、
大
風、
虛
空
無
所
分
別。
舍
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
心
令
與
地、
水、
火、
風、
空
等？
滿
慈
子
言：
若
諸
菩
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
應
修
其
心
令
與
地、
水、
火、
風、
空
等。
舍
利
子
言：
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
應
知
安
忍
波
羅
蜜
多，
能
一
切
時
常
不
捨
離。
智，
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
19
所
分
別？
滿
慈
子
言：
譬
如
大
火，
雖
以
可
愛
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如
大
火
水
無
所
分
別。
舍
利
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如
現
在
前，
猶
如
大
水
平
等
而
轉，
故
說
菩
薩
摩
不
可
愛
緣，
而
不
應
生
下
慼
憂
恚。
安
忍
淨
信
種
可
愛
所
緣，
而
不
應
生
高
欣
喜
愛；
雖
遇
種
不
生
下
慼
憂
恚。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
遇
喜
愛；
雖
以
非
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
以
可
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生
高
令
如
大
水
無
所
分
別？
滿
慈
子
言：
譬
如
大
水，
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
其
心
令
如
大
地
無
所
分
別。
舍
利
子
言：
云
何
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
安
忍
淨
信
常
現
在
前，
猶
如
大
地
平
等
而
轉，
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
20
恚。
安
忍
淨
信
常
現
在
前，
猶
如
大
風
平
等
而
喜
愛；
雖
遇
種
種
不
可
愛
緣，
而
不
應
生
下
慼
訶
薩
眾
雖
遇
種
種
可
愛
所
緣，
而
不
應
生
高
擲
置
其
中，
而
都
不
生
下
慼
憂
恚。
如
是
菩
薩
中，
而
都
不
生
高
欣
喜
愛；
雖
以
非
愛
色、
香、
味、
子
言：
譬
如
大
風，
雖
以
可
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如
大
風
無
所
分
別？
滿
舍
利
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如
大
火
無
所
分
大
火
平
等
而
轉，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
不
應
生
下
慼
憂
恚。
安
忍
淨
信
常
現
在
前，
猶
而
不
應
生
高
欣
喜
愛；
雖
遇
種
種
不
可
愛
緣，
恚。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
遇
種
種
可
愛
所
非
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生
下
慼
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生
高
欣
喜
愛；
雖
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
21
攝。
然
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
薩
眾
豈
無
為
攝？
滿
慈
子
言：
非
菩
薩
眾
是
無
舍
利
子
便
問
具
壽
滿
慈
子
言：
虛
空
無
為，
諸
空
無
所
分
別。
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如
現
在
前，
猶
如
虛
空
平
等
而
轉，
故
說
菩
薩
摩
不
可
愛
緣，
而
不
應
生
下
慼
憂
恚。
安
忍
淨
信
種
可
愛
所
緣，
而
不
應
生
高
欣
喜
愛；
雖
遇
種
不
生
下
慼
憂
恚。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
遇
欣
喜
愛；
雖
以
非
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
雖
以
可
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生
心
令
如
虛
空
無
所
分
別？
滿
慈
子
言：
譬
如
虛
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
修
其
心
令
如
大
風
無
所
分
別。
舍
利
子
言：
云
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
22
流
果、
若
一
來
果、
若
不
還
果、
若
阿
羅
漢
果、
若
獨
受
身
心
猛
利
眾
苦，
而
由
此
苦
尚
不
能
得
若
苦
觸
時
便
作
是
念：
我
從
無
始
生
死
已
來，
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
眾
堪
受
眾
苦
無
動
無
變，
即
是
安
忍
波
羅
蜜
空
等，
堪
受
眾
苦
無
動
無
變，
如
是
菩
薩
摩
訶
羅
蜜
多，
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
身
心
與
等
無
動
無
變。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若
刀
杖
及
餘
苦
具
逼
迫
其
身，
亦
能
忍
受，
其
心
受
安
忍
波
羅
蜜
多，
假
使
恒
時
地
獄
猛
火、
地
依
止
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
身
心
與
虛
空
等，
種
刀
杖
等
觸。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
善
善
巧，
觀
察
身
心
無
性、
無
礙
與
虛
空
等，
堪
受
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
觀
察
身
心
與
虛
空
等，
令
於
境
界
無
所
分
別，
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
23
安
忍
心
時，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
常
不
遠
離
求
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
由
隨
發
謗
種
種
重
苦，
隨
所
發
起
安
忍
心
時，
迴
向
殊
勝
信
敬
歡
喜，
能
深
忍
受
彼
所
加
害、
訶
罵、
薩
眾
見
來
求
者
或
乞
資
財、
或
乞
身
分，
心
漏
已
盡
而
生
殊
勝
信
敬
喜
心。
如
是
菩
薩
摩
舍
利
子！
如
阿
羅
漢
若
見
如
來、
應、
正
等
覺，
歡
喜
忍
受
身
心
適
悅，
過
前
適
悅
多
百
千
倍。
來
或
求
資
財、
或
求
身
分，
或
因
捨
施
受
種
種
味
食，
身
心
適
悅
生
勝
歡
喜。
如
是
菩
薩
見
乞
猛
利
歡
喜
忍
受。
又，
舍
利
子！
譬
如
有
人
食
訶
薩
眾
觀
此
義
故，
雖
受
眾
苦
而
能
發
生
增
正
等
菩
提，
是
故
我
今
應
歡
喜
受。
如
是
菩
薩
心
所
受
眾
苦，
既
為
利
樂
諸
有
情
故，
定
證
無
菩
提，
況
由
此
苦
能
證
無
上
正
等
菩
提！
今
我
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
24
忍
力
忍
受
眾
苦，
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多，
是
菩
力，
忍
受
一
切
加
害
等
苦。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
是
故，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
皆
應
精
勤
修
安
益，
定
當
獲
得
真
金
色
身，
相
好
莊
嚴
見
者
歡
薩
眾
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
欲
作
害
之
心，
於
彼
常
生
淨
信
安
忍。
如
是
菩
薩
摩
欲
作
饒
益，
假
使
身
受
百
千
矛
，而
無
一
念
薩
摩
訶
薩
眾
恒
不
捨
離
一
切
智
心，
於
諸
有
捨
離
一
切
智
心，
於
諸
有
情
欲
饒
益
故。
若
諸
受。
何
以
故？
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
恒
忿，
怒
不
報
怒，
害
不
報
害，
於
諸
惡
事
皆
能
報
罵，
謗
不
報
謗，
瞋
不
報
瞋，
訶
不
報
訶，
忿
不
等
菩
提，
於
諸
有
情
應
修
安
忍，
打
不
報
打，
罵
間
斷。
又，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
與
諸
有
情
作
大
饒
益
恒
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
25
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
蘊
若
常
若
無
常，
樂
觀
受、
論，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
又，
舍
利
子！
若
訶
薩
樂
著
聲
聞
相
應
法
教，
或
樂
獨
覺
相
應
覺
作
意，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處；
若
菩
薩
行
他
行
處；
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
聲
聞
作
意
或
薩
摩
訶
薩
住
聲
聞
地
或
獨
覺
地，
是
菩
薩
摩
訶
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處？
滿
慈
子
言：
若
處，
行
他
行
處。
時，
舍
利
子
便
問
具
壽
滿
慈
子
或
獨
覺
地，
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
退
失
自
所
何
以
故？
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
愛
著
聲
死
無
邊
大
苦，
而
不
愛
著
聲
聞、
獨
覺
自
利
眾
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
寧
以
自
身
具
受
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
退
失
菩
薩
安
忍
波
羅
蜜
饒
益。
若
菩
薩
摩
訶
薩
愛
樂
聲
聞
或
獨
覺
地，
摩
訶
薩
遠
離
生
死
近
一
切
智，
能
與
有
情
作
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
26
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
處
若
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
我
若
無
我，
是
菩
薩
摩
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
處
若
我
若
無
我，
舌、
身、
意
處
若
樂
若
苦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
處
若
樂
若
苦，
樂
觀
耳、
處
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
薩
樂
觀
眼
處
若
常
若
無
常，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
若
不
淨，
樂
觀
受、
想、
行、
識
蘊
若
淨
若
不
淨，
是
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
蘊
若
樂
觀
受、
想、
行、
識
蘊
若
我
若
無
我，
是
菩
薩
摩
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
蘊
若
我
若
無
受、
想、
行、
識
蘊
若
樂
若
苦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
蘊
若
樂
若
苦，
樂
行、
識
蘊
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
27
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
樂
若
苦，
是
菩
薩
摩
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
界
若
樂
若
舌、
身、
意
界
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
薩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
界
若
常
若
無
常，
樂
觀
耳、
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
又，
舍
利
子！
若
淨
若
不
淨，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若
不
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
處
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
我
若
無
我，
是
菩
薩
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
處
若
我
若
無
香、
味、
觸、
法
處
若
樂
若
苦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
處
若
樂
若
苦，
樂
觀
法
處
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
訶
薩
樂
觀
色
處
若
常
若
無
常，
樂
觀
聲、
香、
味、
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
若
不
淨，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨，
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
28
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
識
界
若
常
若
無
淨
若
不
淨，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
又，
舍
觀
色
界
若
淨
若
不
淨，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
我
若
無
我，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
我
若
無
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
界
苦，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
樂、
若
苦
是
菩
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
界
若
樂
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
界
若
常
若
無
常，
樂
若
不
淨，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
又，
舍
利
眼
界
若
淨
若
不
淨，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
若
無
我，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
我
若
無
我，
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
界
若
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
29
諸
龜、
鱉
不
能
得
便，
不
得
便
故
所
行
自
在。
如
波
羅
蜜
多，
一
切
惡
魔
不
能
得
便。
譬
如
野
干
摩
訶
薩
行
自
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
六
種
波
羅
蜜
多，
一
切
智
智
相
應
作
意，
是
菩
薩
行
自
行
處？
滿
慈
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
舍
利
子
復
問
具
壽
滿
慈
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
淨
若
不
淨，
是
菩
薩
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
識
界
若
淨
若
不
淨，
識
界
若
我
若
無
我，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
樂
觀
眼
識
界
若
我
若
無
我，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
苦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
界
若
樂
若
苦，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
樂
摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
常
若
無
常，
是
菩
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
30
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
受
持
波
羅
聞
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
當
知
是
為
諸
惡
魔
應
如
實
知？
滿
慈
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
具
壽
滿
慈
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
魔
能
得
便，
不
得
便
故
所
行
自
在。
時，
舍
利
子
復
若
心
不
離
如
是
六
種
波
羅
蜜
多，
一
切
惡
魔
薩
應
如
是
學：
我
心
不
應
遠
離
六
種
波
羅
蜜
不
得
便
故
所
行
自
在。
是
故，
舍
利
子！
菩
薩
摩
便
故
所
行
自
在。
譬
如
野
干
於
諸
龜、
鱉
不
能
得
行
六
種
波
羅
蜜
多，
彼
諸
惡
魔
不
能
得
便，
不
圍
遶
來
至
菩
薩
摩
訶
薩
所。
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
惡
魔，
一
一
惡
魔
各
有
爾
所
魔
軍
眷
屬，
前
假
使
惡
魔
普
化
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類
魔
不
能
得
便，
不
得
便
故
所
行
自
在。
又，
舍
利
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
一
切
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
31
菩
薩
摩
訶
薩
勝
諸
惡
魔，
自
在
修
行
布
施、
淨
不
應
忿
恚。
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
得
如
是
念，
爾
情
說
能
永
斷
貪、
瞋、
癡
法，
是
故
今
者
於
彼
惡
訶
薩
應
作
是
念：
我
證
無
上
正
等
覺
時，
當
為
心，
若
如
是
行
即
為
安
忍
波
羅
蜜
多。
此
菩
薩
訶
薩
於
彼
惡
魔
不
應
忿
恚，
亦
不
應
起
不
堪
應
隨
彼
所
欲，
應
勤
修
學
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
惡
魔
方
便
障
礙
我
心
所
求
一
切
智
智，
我
今
事。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
覺
此
事
已，
作
是
思
惟：
定
修
行
波
羅
蜜
多
相
應
法
行，
當
知
是
為
諸
惡
為
諸
惡
魔
事。
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
訶
薩
不
樂
思
惟
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
當
知
教，
當
知
是
為
諸
惡
魔
事。
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
讀
誦
波
羅
蜜
多
相
應
多
相
應
法
教，
當
知
是
為
諸
惡
魔
事。
又，
舍
利
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
32
所
有
安
忍
有
何
差
別？
滿
慈
子
言：
今
問
尊
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
菩
薩
安
忍
與
阿
羅
為
有
時
日
果。
一
切
智
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
有
所
犯，
而
得
或
第
三
日，
乃
能
憶
念
一
切
智
智，
及
能
迴
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
隨
一
現
行，
或
第
二
摩
訶
薩
虛
費
時
日，
損
時
日
果。
若
菩
薩
摩
訶
憶
念
一
切
智
智，
不
能
迴
向
一
切
智
智，
是
菩
摩
訶
薩
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
隨
一
現
行，
不
言：
齊
何
名
為
虛
費
時
日？
滿
慈
子
言：
若
菩
今
者
虛
費
時
日。
時，
舍
利
子
便
問
具
壽
滿
慈
我
不
憶
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
應
自
責
心：
我
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
我
於
今
者
勿
行
非
處，
訶
薩
一
切
智
智
相
應
作
意
不
現
在
前，
是
時
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
若
時
菩
薩
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
33
量
聲
聞
等
忍。
者
何？
諸
菩
薩
眾
所
成
就
忍
其
量
無
邊，
不
應
來
之
忍
其
量
大
小，
校
量
聲
聞、
獨
覺
等
忍。
所
量
大
小、
校
量
聲
聞、
獨
覺
忍
者，
則
為
欲
取
善
說
安
忍
波
羅
蜜
多。
若
取
菩
薩
摩
訶
薩
忍
讚
滿
慈
子
言：
善
哉！
善
哉！
如
汝
所
說。
汝
承
佛
能
比
其
量
多
少，
是
故
不
應
作
如
是
問。
爾
時，
復
如
是，
百
分、
千
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
滿
慈
子
言：
菩
薩
安
忍
與
阿
羅
漢
所
有
安
忍
千
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
未
能
比
其
量
多
多？
舍
利
子
言：
大
海
中
水、
一
毛
端
水，
百
子！
於
意
云
何？
大
海
中
水、
一
毛
端
水，
何
者
羅
漢
所
有
安
忍
亦
復
如
是，
不
應
為
問。
又，
舍
利
子
言：
無
量
差
別。
滿
慈
子
言：
菩
薩
安
忍
與
妙
高
山
王
與
小
芥
子，
大
小、
高
下、
輕
重
何
別？
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
34
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
九
大
歡
喜、
信
受
奉
行。
并
餘
一
切
天、
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等，
聞
佛
所
說
壽
舍
利
子、
具
壽
阿
難
陀，
及
餘
聲
聞、
諸
菩
薩
忘
失！
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
具
壽
滿
慈
子、
所
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
必
阿
難
陀
曰：
唯
然！
世
尊！
我
已
受
持
如
滿
慈
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
勿
令
忘
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
汝
應
受
持
如
滿
慈
子
所
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九